** شباب بلا حقيقة ولا وداع **
الإلهـــــــــــــــــــــــــــــــام
———————————————
** خاطرتي **
|
** خاطرتي **
|
السلام لمن يصل الأرحام …. السلام تاج العقل في الكلام …. السلام تحية الإسلام …… السلام لمن يرضى بدين الإسلام…….. السلام فعل مع الكلام ….. السلام من أسمائه دوي الإكرام …
———————————————
فلسطين
كم هورائــــــــــــع أن أراك تنتصرين على ساسة التبجح والظلم الغاصــبين
كم هو حالك ليلك يا قرة العيــــــــــن فصبراً وصبراً للقدر يا عـــــــازمين
كم هو ملفحٌ صمتنا على الغـــــــازين واعمراه وخالد وصلاح الدين
عيط السبيان تـــــــــــــدكرة للغافلين وقبقبة السيــــوف نهاية الصــــراعين
وهجُ الكلاب من ثالث الحــــــــرين اليهودَ أبخس خلق العــــــــ
———————————————
فلسطين
كم هورائــــــــــــع أن أراك تنتصرين على ساسة التبجحٍ والظلم الغاصــبين
كم هو حالك ليلك يا قرة العيـــــــــــن فصبراً وصبراً للقدر يا عـــــــازمين
كم هو ملفحٌ صمتنا على الغـــــــازين واعمراه وخالد وصـــــــــــلاح الدين
عيط السبيان تـــــــــــــدكرة للغافلين وقبقبة السيــــوف نهاية الصــــ
———————————————
** خاطرتي **
———————————————
** خاطرتي **
———————————————
** خاطرتي **
|
** خاطرتي **
|
كم هو رائعٌ بدركي حبيبتي على الأشقياء حبدا كوني حمامة مطوقة تطير في السماء
حبدا كوني عاشق لكي أوقاته كلها فذاء فلسطيني حقيقتي سامحيني بالغت في النداء
ليتني أعودُ صبياً ثاقفاً وغرسه كفاء عيني على أطفال بلا أمهات شردوا ولا أباء
هذه سفينتي تطير حرةً قي فضاؤكي بلا عناء يمتطيها المشيحون لا يتراجعون إلى الوراء
أحب ابتسامةً لها في الوجه ماء وبقاء أحبُ الغائرين، قلوبٌ نارُها تتلظى بالصلاء
حبدا زميعٌ مشيحٌ شيمته الكبــــــرياء بئس الرجل الرويبضة الصابئ شيمته الرياء
جبالكي شامخة شاهقة والهامي لها سماء حكمة من ربي يؤتيها بفضله " لمــــن يشاء"
———————————————
** حبيبتي **
كم هورائــــــــــــع أن أراك تنتصرين على ساسة التبجح والظلم الغاصــبين
كم هو حالك ليلك يافلسطيـــــــــــــــن فصبراً وصبراً للقدر يا عـــــــازمين
كم هو ملفحٌ صمتنا على الغـــــــازين واعمراه وخالد وجمــــــــــــال الدين
عيط السبيان تـــــــــــــدكرة للغافلين وقبقبة السيــــوف نهاية الصــــراعين
و
** فنون النثر الأندلسي**
الخطابة :
عندما دخل العرب الأندلس فاتحين كانوا بطبيعتهم ميالين إلى الخطابة ,ثم إن عصر الولاة كان عصر اضطراب وحروب وصراع بين العصبيات لعربية , فكان ذلك داعيا إلى ازدهار الخطابة في الأندلس في ذلك العصر , فكانت الوسيلة الفعالة في إشعال الحروب وتأييد العصبية القبلية عندما تكون الحروب والنزاعات بين العرب العدنانيين والقحطانيين , وكانت الوسيلة فعالة في الحث على الجهاد وقتال الكفار عندما تكون الحروب ضد نصارى الأندلس . وكانت الخطابة في تلك الفترة تتميز بالسهولة والوضوح والإيجاز والبعد عن التكلف ؛ لأن الخطباء من الولاة والأمراء والقادة كانوا عربا مطبوعين على الخطابة والارتجال . لكن عندما استقرت الأمور ومال الناس إلى الدعة ضعفت الخطابة الأندلسية , وتفوق الشعر والنثر لفني عليها , وإن كانت الخطابة الدينية قد ازدهرت بفضل بعض العلماء الذين كانوا يجيدون الخطابة كالقاضي منذر بن سعيد البلوطي . وعندما عادت الأندلس إلى عصر الاضطراب والحروب في عهد ملوك الطوائف والمرابطين والموحدين كانت الملكة والسليقة العربية قد ضعفت , فلم تزدهر الخطابة من جديد مع وجود دواعي الازدهار , بل دخلها كثير من الصنعة اللفظية , وامتلأت بالسجع المتكلف فضعفت , ولم يعد لها تأثير يذكر .وأشهر خطباء الأندلس : طارق بن زياد فاتح الأندلس , والأمير عبد الرحمن الداخل مؤسس الحكم الأموي في الأندلس , ومنذر بن سعيد البلوطي , والقاضي عياض , ولسان الدين بن الخطيب .
-الكتابة الأدبية : كانت الكتابة الأدبية في عصر الولاة وبداية الحكم الأموي محددة الأغراض , لا تتعدى القدر الذيتدعو إليه ضروريات الحياة كالمكاتبات الرسمية والعهود والرسائل الإخوانية .
وكان أسلوبها يتسم بالوضوح والبعد عن التكلف و
** من خواطري **
-- الإبداع بلاغ ورسالة --
